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苏东坡初婚第二年，年满十六岁的苏辙也成家了。成家事笔求取功名以立业也就排到了兄弟两人的日程上。苏东坡与弟弟首次出蜀进京应试，便同时及第，立即轰动了整个京师，这一年他二十岁。他清新洒脱的文风，深受欧阳修、梅尧臣的赏识。在欧阳修的一再称赞下，苏东坡声名大噪。
伯乐慧眼识英才退让佳话千年传
嘉祐元年(1056年)，苏洵带二子启程赴京赶考。父子三人先行到达成都，拜访了时任蜀中太守的张方平。张方平性格豪放，年少时即有建立功业的雄心壮志，常借颂扬古代建立丰功伟绩的英雄人物表达自己的远大理想与豪迈气概。他立朝无所阿附，晚年反对新法，但早年与范仲淹、欧阳修等人也立场不同。不过他为人多识见，有气量。镇守西蜀期间，他结识了苏家父子三人，深表器重，并积极为之远播声誉，后待苏东坡如同子侄。当苏东坡因作诗被诬陷下狱治罪时，他不顾个人安危，奏章论救，所以苏东坡一生都很尊敬他，称他是曹魏孔融、蜀国诸葛亮一类的人物。
这一年，苏淘已经四十七岁了，寻求一官半职的心愿依然强烈自上次科举名落孙山后，他一直苦读不懈，其间还写了一部重要的著作，论为政之道、战争与和平之理，显示出其真知灼见。按照当时选用人才的制度，只要有著名文人和重要官卿向朝廷推荐，朝廷就可以直接任命官职。苏洵把自己的作品呈献给张方平，张方平十分器重，有意推荐他出任成都书院教习一职。但是苏的目标不止于此，他希望获得更大的功名。古道热肠的张方平情面难却，于是给文坛泰斗欧阳修写去一封推荐信。尽管张方平当时与欧阳修在政见上存在很多分歧，但张方平依然以惜才爱才之心和对苏洵的情谊去求助欧阳修。与之同时，苏洵的一位雷姓友人也给梅尧臣写去一封推荐信，力陈苏洵有“王佐之才”。
怀揣着这两封推荐书信，父子三人走旱路前往京都。同年五月，“三苏”到达汴梁城(今河南开封)，寄宿于僧庙，等待秋季的考试。这是由礼部主考的初试，只选择考生，为第二年春季皇帝亲自监考的殿试准备。在从眉州来京城赶考的四十五名考生中，礼部需选出十三名考生，而苏家兄弟的名字赫然在列。
在等候明春的殿试时，父子三人无他事可做，便在京都盘桓。他们一同在城内游览，并与社会上的知名人士结交。苏洵将《权书》《衡论》《几策》等文呈给德高望重的欧阳修阅览。作为文坛泰斗，欧阳修深受读书人的敬重，他总是以求才育才为己任，为北宋朝廷发现和培育人才。他很欣赏苏洵的文章，认为可与贾谊、刘向的文章相媲美，于是向朝廷推荐，一时公卿士大夫争相传诵，苏洵的文名因而传遍天下。经欧阳修介绍，苏洵又受到时任枢密使的韩琦邀请，到其家中做客。韩琦介绍苏淘认识了一些高官显宦，但是苏洵却表现出冷淡自傲的态度，因而没有给人留下好印象。这时，青春勃发的苏轼和苏辙则在热闹的街市上游逛。他们寻找有名的饭馆品尝美食佳肴，有时候，他们站在寒风凛凛的街头，注视着高官们乘坐的马车在街巷上悠闲地来往，露出十分向往的神情。
作为北宋的都城，开封处处显示着皇都应有的雄伟壮观和富丽堂皇。开封城外环绕着开阔的护城河，河面纵宽约百尺，河道两岸的花草树木郁郁葱葱，一橙橙朱红色的鲜亮大门和一道道刷得雪白的围墙掩映在翠绿的树木之间。自西而东，有四条河流自城中穿流而过，其中最大的一条为汴河，漕运而来的粮食全都通过这条河道运输。穿城而过的河道上架有一座座木桥，桥梁上雕刻着诸多花纹且油漆一新，河水在桥下缓缓流淌……这一切都让来自西南蜀地的苏氏兄弟着迷。
殿试的日子很快就到了，宋仁宗任命欧阳修为主试官。对参加殿试的读书人来说，决定一生命运的关键时刻近在眼前。多年三更灯火、五更鸡鸣之勤学苦读，正是为了迎接这一时刻的到来，只有顺利通过这场考试，他们才有机会登上施展个人才华和政治抱负的舞台。考生们必须半夜起床，抢在黎明前赶到皇宫外等候。一旦进入考场，按照规定，考生不考完全部科目不允许走出考场，因而考生们都需随身携带饭食。为了防止考场中出现行贿受贿或徇私舞弊行为，考试时，考生们在各自的斗室里答题，斗室外由皇宫的侍卫统一看守。每个考生的试卷在交到考官手中之前，先要由书记官抄写一遍，以免考官批阅考卷时认出答题者的笔迹。在书记官誉抄的试卷上，考生的名字全部省去，另存在档案册子里作为备份。通常从正月底到三月初，试卷批阅持续将近两个月的时间，试卷审阅完成后，主考官将优秀的试卷和考生的成绩排名呈送皇上。宋仁宗特别重视为皇家招贤纳才，对科举考试极为关注。他每次都派贴身臣仆把题目送到考场，有时因为担心或防止泄露，他还会在最后一刻改变考试题目。
在这场考试中，苏氏兄弟均以优等成绩考中，尤其是苏东披在
礼部应试时写的《刑赏忠厚之至论》，引起了京师轰动。苏东坡在文中写道：
尧、舜、禹、汤、文、武、成、康之际，何其爱民之深，忧民之切，而待天下以君子长者之道也。有一善，从而赏之，又从而咏歌嗟叹之，所以乐其始而勉其终。有一不善，从而罚之，又从而哀矜惩创之，所以弃其旧而开其新。故其吁俞之声，欢休惨戚，见于虞、夏、商、周之书。成、康既没，穆王立，而周道始衰，然犹命其臣吕侯，而告之以祥刑。其言忧而不伤，威而不怒，慈爱而能断，恻然有哀怜无辜之心，故孔子犹取焉。
《传》曰：“赏疑从与，所以广恩也；罚疑从去，所以慎刑也。”当尧之时，皋陶为士，将杀人，皋陶曰“杀之三”，尧曰“有之三”。故天下畏皋陶执法之坚，而乐尧用刑之宽。四岳曰“鲧可用”，尧曰“不可，鲧方命记族”，既而曰“试之”。何尧之不听皋陶之杀人，而从四岳之用鲧也？然则圣人之意，盖亦可见矣。《书》曰：“罪疑惟轻，功疑惟重。与其杀不辜，宁失不经。”呜呼，尽之矣。可以赏，可以无赏，赏之过乎仁；可以罚，可以无罚，罚之过乎义。过乎仁，不失为君子；过乎义，则流而入于忍人。故仁可过也，义不可过也。
古者赏不以爵禄，刑不以刀锯。赏之以爵禄，是赏之道，行于爵禄之所加，而不行于爵禄之所不加也。刑之以刀锯，是刑之威，施于刀锯之所及，而不施于刀锯之所不及也。先王知天下之善不胜赏，而爵禄不足以劝也，知天下之恶不胜刑，而刀锯不足以裁也。是故疑则举而归之于仁，以君子长者之道待天下，使天下相率而归于君子长者之道，故曰忠厚之至也。
《诗》曰：“君子如祉，乱庶遄已。君子如怒，乱庶遄沮。”夫君子之已乱，也有异术战？时其喜怒，而无失乎仁而已矣。《春故》之义，立法资严，而责人贵宽，因其褒贬之义以制赏罚，亦老厚之至也。
在这篇文章里，苏东坡通过论述为政的宽与简，表达了自己基本的政治认知。文章以忠厚立论，通过援引古仁者施行刑货以忠厚为本的范例，闹发儒家的仁政思想，说理透彻，结构严谨，文辞简练且平易晓畅。参评官梅尧臣一看到此文，立即被文章流畅的语句、飞扬的词藻和其中的纵横之气所吸引，认为有“孟轲之风”，又将这篇文章推荐给主试官欧阳修。欧阳修看到文章后，大喜过望，认为它“脱尽五代宋初以来的浮靡艰涩之风”，十分赏识。他一向爱才、惜才如命，本欲将这篇拔擢为第一，但又恐该文是自己的得意门生曾巩所作。为了避嫌，他劝说同样主张将这篇文章录为第一的梅尧臣将这篇文章列为第二。结果阴差阳错，试卷拆封后才发现该文为苏东坡所作，而取为第一的却是曾巩的文章。
嘉祐二年(1057年)四月十四日，苏东坡高中进士，这年他二十岁。
考试过后，苏东坡依礼去答谢欧阳修。欧阳修就文中的疑惑问道：“尧和皋陶这段话见于何书？我一时想不起在何处读过。”苏东坡答：“在《三国志·孔融传》的孔融注释中。”事后，欧阳修查《三国志》，但还是没有查到。等苏东坡又一次来拜访时，欧阳修再次问及此事。
苏东坡答：“曹操灭掉袁绍，把袁绍儿子袁熙的妻子甄宓赐给自己的儿子曹丕。孔融说‘这无异于周武王讨伐纣王后把姐己赐予周公啊’。曹操闻言大吃一惊，连忙询问此话出于什么典故，孔融回答，‘以今天的情况猜测推断，想当然耳。’”苏东坡之意是说他用那
个典故和孔融一样，也是想当然耳。
苏东坡的回答让欧阳修这位宿儒前辈大惊，赶忙确认：“你自己杜撰的？”苏东坡坦然回答：“帝尧有圣贤之德，说出这样的话也是意料中的事啊！”
古时的科举考试对于学问的要求非常严谨。言必有出处，是不可颠覆的原则。“想当然”地杜撰典故，属于违背规则，犯了考试的大忌。但作为主考官，欧阳修不仅大为包容，还对人称赞：“此人可谓善读书，善用书，他日文章必独步天下。”他甚至在写给梅尧臣的书信中坦陈：读苏东坡来信，不知为何，我竟喜极汗下。老夫当退让此人，使之出人头地。这样谦恭的语言出自文坛泰斗之口，如此佳话很快就传遍了整个京都。据说有一天，欧阳修和儿子闲聊，谈到苏东坡时，他难掩欣赏之情，对儿子说道：“汝记吾言，三十年后，世上人更不道著我也！”
历史的发展轨迹证明了欧阳修对苏东坡的精准判断，苏东坡的确以独步天下之姿立于文学巅峰，成为难以企及的高峰。而赏识他的伯乐之自谦，不仅没有被人遗忘，反而成为天下美谈，欧阳修以其文采和道德为后世所景仰！
丁忧守孝居山林辞别故乡奔前程
苏家父子进京赶考时，程氏和两个儿媳均留在老家。兄弟俩科考一举成功，大好的前途指日可待。没想到天有不测风云，正待苏东坡和苏辙的宦途生涯初启时，却突然传来母亲病故的噩耗。
听闻噩耗，父子三人急返家乡。家里乱成一团，两个儿媳形貌憔悴。无人修的房屋看上去更破败了，篱笆糊成的墙体已经倾倒，被风雨侵蚀的屋顶残破不堪、到处漏雨。家中处处是凄凉的景象。
办完丧扎，他们在一处名为“老翁泉”的地方挑选出一块地方作为苏家的技地。后来苏淘也埋葬于此，故苏询也被称为“苏老泉”。
为表哀思，苏淘作《祭亡妻文》，详述程氏相夫教子的时光和自己的难舍之情。他写道：
呜呼！
与子相好，相期百年。不知中道，弃我而先。
我祖京师，不远当还。嗟子之去，曾不须臾。
子去不返，我怀永哀。反复求思，意子复回。
人亦有言，死生短长。苟皆不欲，尔避谁当？
我独悲子，生逢百殃。有子六人，今谁在堂？
唯轼与辙，仅存不亡。咻响抚摩，既冠既昏。
教以学问，畏其无闻。昼夜孜孜，孰知子勤？
提携东去，出门迟迟。今往不捷，后何以归？
二子告我：母氏劳苦。今不汲汲，奈后将悔。
大寒酷热，崎岖在外。亦既荐名，试于南宫。
文字炜炜，叹惊群公。二子喜跃，我知母心。
非官实好，要以文称。我今西归，有以借口。
故乡千里，期母寿考。归来空堂，哭不见人。
伤心故物，感涕殷勤。嗟予老矣，四海一身。
自子之逝，内失良朋。孤居终日，有过谁箴？
昔予少年，游荡不学。子虽不言，耿耿不乐。
我知子心，忧我泯没。感叹折节，以至今日。
呜呼死矣，不可再得！安镇之乡，里名可龙。
隶武阳县，在州北东。有蟠其丘，惟子之坟。
凿为二室，期与子同。骨肉归土，魂无不之。
我归旧庐，无不改移。魂兮未泯，不日来归。
在我国古代，父母死后，子女须按儒家之礼持丧守孝三年，其间不得行婚嫁之事，不预吉庆之典，任官者须立即离职守孝，称为丁忧。官员在丁忧期间唯一的任务就是为父母守孝报恩。其间，夫妻要分开起居，吃、住、睡都在父母的坟茔旁边。
居丧守礼的蛰居生活，是苏东坡青年时期最畅快的一段日子。那时，苏东坡经常到青神县的岳父家去游玩。那里不仅有秀美的山林、清澈的溪流和深幽的静池，山巅之上还有古朴的佛寺。涉足其间，令人有游历仙界、探寻异境、超然出尘之感。苏东坡常与岳父家的叔伯表兄弟去庙中访高僧。他们也常坐在古桥附近的防护岸堤上，以游闲野炊为乐。寂静的夏夜，坐在茅庐外，仰望星空，静听虫语，阵阵清爽的微风吹过，很是惬意。
守孝的同时，苏洵焦急等待着来自京中的任命消息。和母丧不同，妻丧可以接受官职。因为妻子去世，苏洵已经决定远离家乡而不再回来。欧阳修和韩琦等高官显贵承诺了要提拔苏洵，但等了一年多，他也没有等到确切的消息。嘉祐三年(1058年)，圣旨终于来了，宋仁宗宣召苏洵赴京，到舍人院参加专门的策试。苏洵有些慌张，也有些不如意。考试不是他的强项，他对考试似乎有一种恐惧心理。他给皇帝上了一道奏折，以年老多病为由，谢绝前去应诏。在奏折中，苏洵较系统全面地阐述了自己的政治见解，认为要治理好国家，必须“审势”“定所尚”。他主张“尚威”，加强吏治，破苟且之心和怠惰之气，激发天下人的进取心，使宋王朝振兴。其中有些观点等于重申“庆历新政”的主张，而且总结了庆历年间的经验教训。
《上欧阳内翰第四
苏淘还写了《答雷简夫书》《与梅圣俞书》
李，表达自己不愿应试的情法。他反复论及自己的政治理想思式地自问：以五十岁之既老目前的享程，奔被刀里去参加子甚，不是自取其得，引得那些山林同的隐士轻视有笑吗？集上名有己干里超迢地去考试，大概是心里还不信任他，这就更不能而且语取，追求荣华富贵了。
嘉花四年(1059年)六月，苏淘又接到圣旨，仍是上一次的内容.并未言及免除任何考试，自然也不能满足他的期望。所以他再次辞谢，在奏折中陈述自己已年届五句，又何以能报效国家？身为读书人，之所以愿意居官从政，是想有所作为，报效国家，否则做一个乡野寒士也未为不可。倘若他此时再入仕途，既无机会遂报国之志，又不能享隐逸贤达之清誉。
直至居丧期满，苏洵才与儿子一道出发，踏上前往京都的旅程。这是一次全家大迁徙，父亲和两对小夫妻及家里的仆人都将离开家乡。临行前，他们请来僧人做了法事，两对夫妻向母亲的灵位跪别。苏淘向亡妻的灵位告别并作了祭文，在结尾他写道：“死者有知，或生于天，或生于人，四方上下所适如意，亦若余之游于四方而无系云尔。”
北宋时期的疆域，东北以今海河、河北霸州、山西雁门关为界，西北以陕西横山、甘肃东部、青海涅水为界，西南以岷山、大渡河为界。无论从南到北还是从西到东，交通工具除了车马便是船只。
从眉山至开封有两条路可走，一条是走水路，出三峡；一条是走陆路，经剑门，穿秦岭。他们选择了走水路，按照当时的交通条件并充分考虑自然条件等影响的因素，大约需要花费半年的时间才能抵达京都。因为路程遥远，又带着家容同行，所以他们走得很慢。对于书香之家来说，所有沿路经过的山水风光无不是美好的创作素
材。他们尽可从容地一路走一路游，以轻快的心情欣赏沿途的风景。他们从嘉州上船，满怀着对未来的期望，开始了终生难忘的水上之旅。
走了一个月之后，进入三峡。三峡是万里长江中一段山水壮丽的大峡谷，它西起重庆奉节县的白帝城，东至湖北宜昌市的南津关，由瞿塘峡、巫峡、西陵峡组成。三峡的一山一水、一景一物，无不如诗如画，伴随着许多久远的传说。大峡深谷曾是三国古战场，是无数英雄豪杰用武之地，历尽岁月剥蚀，有些已成为著名的名胜古迹，如白帝城、黄陵、南津关等。它们同旖旎的山水风光交相辉映，名扬四海。然而对于旅行者而言，三峡又是险象环生的。两岸悬崖绝壁，江中滩峡相间，水流湍急。在长江三峡江流近二百公里的江面，急流漩涡在悬崖峭壁之间滚转出入，水下暗礁隐伏，船夫要极其敏捷熟练才可使船安全通行。两岸山顶上的城镇庙宇，让东坡兄弟想起古代的战将、昔日的隐人道士。他们上岸游历胜景，拜访“仙都”，苏东坡写下《仙都山鹿》诗：
日月何促促，尘世苦局束。
仙子去无踪，故山遗白鹿。
仙人已去鹿无家，孤栖怅望层城霞。
至今闻有游洞客，夜来江市叫平沙。
长松千树风萧瑟，仙宫去人无咫尺。
夜鸣白鹿安在哉，满山秋草无行迹。
苏东坡一家乘船而行恰逢冬季，正是江面航行尤为困难之时。行经三峡的人，进入三峡之前往往先焚香祷告，出了三峡再焚香谢神。苏家向神祈求赐福后，开船向下行驶。为避免船只行驶时相距太近发生碰撞，通常是在一艘船往下走了至少半里水程后，另一般船才缓娱开出。若遇官家有船通过，会有兵丁手持红旗，按距离分立江边，待前面的船平安驶过危险地段后，便挥旗发出平安信号。苏东坡作《入峡》诗描写了船入峡谷的惊险：
自普怀幽赏，今兹得纵探。长江连楚蜀，万派泻东南。合水来如电，黔波绿似蓝。余流细不数，远势竞相参。入峡初无路，连山忽似龛。萦纡收浩渺，蹙缩作渊潭。风过如呼吸，云生似吐含。坠崖鸣窣窣，垂蔓绿耗耗。冷翠多崖竹，孤生有石楠。飞泉飘乱雪，怪石走惊骋。绝涧知深浅，樵童忽两三。人烟偶逢郭，沙岸可乘篮。野成荒州县，邦君古子男。放衙鸣晚鼓，留客荐霜柑。闻道黄精草，丛生绿玉箩。尽应充食饮，不见有彭聘。气候冬犹暖，星河夜半涵。遗民悲昶衍，旧欲接鱼蚕。板屋漫无瓦，岩居窄似庵。伐薪常冒险，得米不盈颜。叹息生何陋，幼劳不自惭。叶舟轻远沂，大浪固尝谙。矍铄空相视，呕哑莫与谈。蛮荒安可住，幽邃信难。独爱孤栖鹃，高超百尺岚。横飞应自得，远扬似无贪。振翻游霄汉，无心顾雀鹤。尘劳世方病，局促我何堪。尽解林泉好，多为富贵酣。试看飞鸟乐，高通此心甘。
船行至巫峡时，苏东坡看着江面渐行渐窄，光线渐渐暗淡，周围呈现出黎明时的昏黄颜色，感觉整个世界一片苍茫，似乎万古如斯。巫峡又名大峡，以幽深秀丽著称。整个峡区奇峰突儿，怪石鳞响，峭壁屏列，绵延不断，是三峡中最可观的一段，宛如一条迂回曲折的画廊，处处有景、景景相连。船行其间，只有正值中午，才能看得见太阳。而若在夜间行船，也只有月上中天之际，才能看见一丝月光的清晖。两岸巨石耸立，巨石顶端云雾缭绕，石形若隐若现。因为风力强劲，空中的云彩不时地改变形状，山峰高耸得令人生畏，亦因云影聚散飘移而变换出不同的形状，即使是绘画大家，也无法捉摸、把握山的神韵。船出巫峡，抵达归，沿岸高高低低地散布着茅草屋和简陋的村舍。
过了瞿塘峡和巫峡，便进入最险要的西陵峡。整个峡区由高山峡谷和险滩礁石组成，峡中有峡，大峡套小峡；滩中有滩，大滩含小滩。船毁人亡之事时有发生，可谓步步惊心！
因为天气寒冷且遭遇大风雪，在穿过一条狭窄的通道时，为避免危险，苏东坡一家在江洲停留了三天。其间，他作诗《江上值雪》以记述这一段经历：
缩颈夜眠如冻龟，雪来惟有客先知。江边晓起浩无际，树抄风多寒更吹。青山有似少年子，一夕变尽沧浪髭。方知阳气在流水，沙上盈尺江无撕。随风颠倒纷不择，下满坑谷高陵危。江空野阔落不见，入户但觉轻丝丝。沾裳细看巧刻镂，岂有一一天工为。霍然一挥遍九野，吁此权柄谁执持？世间苦乐知有几，今我幸免沾肤肌。山夫只见压樵担，岂知带酒飘歌儿。天王临轩喜有麦，宰相献寿嘉及时。冻吟书生笔欲折，夜织贫女寒无帏。高人著屐踏冷冽，飘拂巾帽真仙姿。野僧斫路出门去，寒液满鼻清淋漓。洒袍入袖湿靴底，亦有执板趋阶樨。舟中行客何所爱，愿得猎骑当风披。草中咻咻有寒兔，孤隼下击千夫驰。敲冰煮鹿最可乐，我虽不饮强倒危。楚人自古好弋猎，谁能往者我欲随。纷纭旋转从满面，马上操笔为赋之。
从稀归继续下行，经过黄牛山一带，长江三峡的惊涛骇浪便消散不见，夕阳洒满低洼的稻田，处处是炊烟袅袅的茅舍。惊心动魄的旅程已成为回望之所，苏东坡一家欢喜庆祝，并以美酒佳肴犒赏船夫。随后他们下船登岸，换乘车马，直奔京都。
山装数十日，父子三人在相七胜边然某论通时已作身。
提用的唯—一部诗文合集，其中既有对长江一帮山期，风行、名情民其等不同方面的记录，也有三苏各自文论主张和思想状况的演感。可惜今已失传。
算五年(100)年)二月，苏润一家抵达京都。他们在宣秋门用近买了一座带有花园的宅院，占地半亩。住宅离喧器的街市较远房屋用围种有高大的视树和柳树，幽静的环境、质朴的氛围，很道合文人雅士居住。
一切安顿就绪，父子三人便耐心恭候朝廷的任命。其间，苏东坡兄弟二人又参加了两次考试，一次考京都部务，另一次考制策。宋仁宗求才若渴，下令举行制策考试，为了激励公众敢于直谏的风气，要求考生坦诚地批评朝政。读书人经大臣推荐，并凭借呈送的专门著述之优长，便可申请参加考试。苏东坡兄弟有欧阳修的推荐，顺利通过了申请。
嘉祐六年(1061年)，苏东坡应中制科考试，即通常所谓的“三年京察”，入第三等，为“百年第一”，授大理评事。随后，苏东坡又呈上二十五篇策论文章，其中包括《贾谊论》《晁错论》《刑赏忠厚之至论》等名篇。宋仁宗读罢苏氏兄弟二人的文章，喜不自胜，对皇后说：“今天，我已经给后代们挑选了两名宰相。”
苏询未经考试被任命为校书郎，这一安排正好符合他的心意，后来他又被授以新职，负责为本朝皇帝写传。这样的工作苏询自然乐于接受，但是有一个问题出现了，要立传的皇帝都是当今天子的祖先，他们的传记与历史事实应如何把握呢？苏淘考虑再三，决定采取史家的春秋笔法，不文过饰非，讲求客观性、真实性，就算是为自己的祖先立传，也必须如此。
此后，苏氏父子的文名日盛一日，他们与同时代的名家交往，所作诗文也受到文人们的推崇和喜爱。此时的苏东坡和苏辙仅二十出头，风华正茂。尤其是苏东坡，他心情畅快，才气纵横，大有策马扬鞭、驰骋千里之势。
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