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古之欲明明德于天下者,先治其国翻译是为您推荐的内容，希望对您的学习工作带来帮助。

1、古之欲明明德于天下者,先治其国翻译

意思是古代想要把自己的光明德性昭明于天下的这些人，首先一定要先治理好自己所在的这个国家。这句话是先秦的曾参所写的，整篇文章其实主要阐述的是平天下在治其国，而且是从几个方面入手来论述的。这篇文章的论述其实就是儒家思想中知识分子比较推崇的观念要自我完善，通过治理家庭才能够去平定天下，这个观点其实是从古至今几千年来很多知识分子的最高理想，可是在实际中成功的人却非常的少，而失望的时候却比较多，所以又出现了别的思想，那就是“穷则独善其身，达则兼济天下”。

2、大学之道明明德,在亲民,在止于至善

意思是：大学的宗旨在于弘扬光明正大的品德，学习和应用于生活，使人达到最完善的境界。

原文：大学之道，在明明德，在亲民，在止于至善。知止而后有定；定而后能静；静而后能安；安而后能虑；虑而后能得。物有本末，事有终始。知所先后，则近道矣。古之欲明明德于天下者，先治其国；欲治其国者，先齐其家；欲齐其家者，先修其身；欲修其身者，先正其心；欲正其心者，先诚其意；欲诚其意者，先致其知；致知在格物。 译文：大学的宗旨在于弘扬光明正大的品德，学习和应用于生活，使人达到最完善的境界。 知道应达到的境界才能够志向坚定；志向坚定才能够镇静不躁；镇静不躁才能够心安理得；心安理得才能够思虑周详；思虑 周详才能够有所收获。 每样东西都有根本有枝末，每件事情都有开始有终结。

3、大学之道在明明德,在亲民,在止于至善出自

选自《大学》。

《大学》原为《礼记》第四十二篇。宋朝程颢、程颐兄弟把它从《礼记》中抽出，编次章句。朱熹将《大学》、《中庸》、《论语》、《孟子》合编注释，称为《四书》，从此《大学》成为儒家经典。至于《大学》的作者，程颢、程颐认为是“孔氏之遗言也”。

朱熹把《大学》重新编排整理，分为“经”一章，“传”十章。认为，“经一章盖孔子之言，而曾子述之；其传十章，则曾子之意而门人记之也。”就是说，“经”是孔子的话，曾子记录下来；“传”是曾子解释“经”的话，由曾子的学生记录下来。

朱熹是理学的集大成者，中国封建时代儒家的主要代表人物之一。他的学术思想，在中国元明清三代，一直是封建统治阶级的官方哲学，标志着封建社会意识形态的更趋完备。元朝皇庆二年（1313年）复科举，诏定以朱熹《四书集注》试士子，朱学定为科场程式。朱元璋洪武二年（1369年）科举以朱熹等“传注为宗”。朱学遂成为巩固封建社会统治秩序的强有力精神支柱。它强化了“三纲五常”，对后期封建社会的变革，起了一定的阻碍作用。

4、乐天者保天下,畏天者保其国翻译

很多人都想知道乐天者保天下，畏天者保其国这句话是什么意思呢？其实这句话的意思是喜爱天理美德的人能够保有天下，敬畏天理威严的人能够保存自己的国家。这句话是出自《孟子·梁惠王下》的章节，原文是：以大事小者，乐天者也；以小事大者，畏天者也。乐天者保天下，畏天者保其国。这也表达了孟子和邻国相处时候，有着自己的原则，对现在国家与国家之间的交流也具有一定的意义和帮助。该文章也告诉了大家独乐乐不如众乐乐、在知人专用方面也需要专业的人负责，以及处理国际关系的根本就是仁政的道理。

5、欲居之以为利,而高其直,亦无售者翻译

欲居之以为利，而高其直，亦无售者这句话翻译过来的意思就是村里有个喜欢多事的人，每天跟其他少年去斗蟋蟀，没有一次不胜利的。并且想要把这个蟋蟀留着当奇货，然后去谋取一些暴利，于是就把价格抬高，可是依然没有人购买。该句主要来源于清代蒲松龄创作的文言短篇小说《促织》，作品就是就是利用一些故事情节，然后对当时社会的腐败以及黑暗的现象，从而做出了有力的批判，同时还更好地把社会上的矛盾给揭露出来，也把人们的愿望充分表达出来。

6、然后知猫之避,非怯也,待其惰也翻译

然后知猫之避,非怯也,待其惰也翻译是什么？该句的意思是大家才知道猫的闪躲并非是因为害怕，而是想等鼠累了，然后乘其疲惫懒惰松懈时再攻击。该句出自清代著名短篇小说家蒲松龄的《聊斋志异·大鼠》。它虽是个短小的故事，但作者却写得波澜起伏，生动有趣。文章中的猫很聪明，它擅于发现敌人的弱点，而鼠的体形较大，自然行动起来耗费体力，猫咪等它累了再趁机抓住它。该文章的创作背景是：蒲松龄为了搜集小说素材，于是在家门口开了一家茶馆，而来喝茶的人，可以用一个故事来代替茶钱。蒲松龄借助这个方法，搜集了大量离奇的故事，经过整理、加工过后收录到了《聊斋志异》当中。

7、欲先取之,必先予之 己所不欲,勿施于人的意思

中华文化博大精深，受到了很多人的喜爱，相信很多人听说过欲先取之，必先予之，己所不欲，勿施于人这句话，但是肯定有很多的人是不知道这句话的意思。其实这句话的意思是先付出代价以诱使对方放松警惕，然后找机会夺取。自己都不愿意要的东西或不想去做的事情，请不要强加给他人。相信这些话我们都很受益，在人生道路上对我们为人处世的启示是：我们要学会换位思考，要想着如果是自己都不愿意做的事就不要强加在其他人身上，让他们承受这些。

8、仲尼之徒无道桓,文之事者翻译

意思是：孔子的徒弟之中没有说起有关恒文公的事情。这句话是出自孟子及其弟子所写的《齐桓晋文之事》。这篇文章可以说是孔子非常有代表力的一部作品，反映了他的文章结构比较严谨，而且中心也比较突出。这篇文章通过孟子游说齐宣王，一定要放弃霸道而实行王道，阐述了孟子关于仁政的一些主张。也就是说人都应该有不忍之心，作为君主，更是应该要发扬善端，推己及人，这样才能够恩济百姓。当然，这篇文章还展现了孔子善变的性格，以及在辩论方面的那种高超的说话技巧。

原文：

齐宣王问曰：“齐桓、晋文之事，可得闻乎?”

孟子对曰：“仲尼之徒，无道桓、文之事者，是以后世无传焉，臣未之闻也。无以，则王乎?”

曰：“德何如则可以王矣?”

曰：“保民而王，莫之能御也。”

曰：“若寡人者，可以保民乎哉?”

曰：“可。”

曰：“何由知吾可也?”

曰：“臣闻之胡龁曰：‘王坐于堂上，有牵牛而过堂下者，王见之，曰：“牛何之?”对曰：“将以衅钟。”王曰：“舍之!吾不忍其觳觫，若无罪而就死地。”对曰：“然则废衅钟与?”曰：“何可废也，以羊易之。”’不识有诸?”

曰：“有之。”

曰：“是心足以王矣。百姓皆以王为爱也，臣固知王之不忍也。”

9、凡植木之性,其本欲舒的翻译

“凡植木之性，其本欲舒”这句话出自于唐代文学家、思想家柳宗元所写的《种树郭橐驼传》这一传记散文，作品的创作年代在中唐时期，这篇作品通过写种树的一些法则，来推出一些育人、治国、养民的道理，那么“凡植木之性，其本欲舒”的翻译是什么呢？“凡植木之性，其本欲舒”的翻译是所有树木种植时共有的特点是树木的树根要舒展。这句话中凡的意思是所有、凡是，这是一个副词，用来表示概括。植木之性的意思是按照树木的本性来种植。性的意思是树木固有的特点。其的意思是指树木。本的意思是树根。欲的意思是要。舒的意思是舒展。

10、凡得时者昌,失时者亡翻译

意思是：凡是顺应时机的就能够昌盛，违逆时势的则会灭亡。这句话是出自《列子·说符》。这篇文章的意思就是顺应时机的就能够昌盛，而违背的则会灭亡，因此所学的东西即便是相同，但是结果方面却并不一定一样，这就是违背了当时形势的缘故，天下没有永远正确的，道理也没有永远错误的，所以，以前所使用的方法现在可以废弃，而现在废弃的或许以后又会被采纳，用与不用并不存在着一定的对错。这就启示待人处事的时候一定要认清对象，看准时机。如果没有看准时机，不但无法发挥自己的特长，反而会有严重的后果。

11、羲之书其扇,各为五字翻译

意思是：王羲之就在老夫人的六角扇上面，每一把都写上了5个字。这句话是出自《王羲之书六角扇》，选自《晋书·王羲之传》。王羲之是东晋时期很有名气的一位书法家，被称为书圣。王羲之的书法兼具隶书，草书，楷书，行书等不同的字体，自成一家，影响颇为深远。这篇文章说的是王羲之在山里面看到一位老夫人卖六角扇，就在扇子上给他提了字，后来王羲之跟他说只要说是王右军写的，就可以卖到100文钱，结果人们知道是他的字都纷纷买扇子，后来老夫人又拿着扇子来找王羲之，结果王羲之却笑而不答。

12、出师表天将降大任于斯人也,必先苦其心志,劳其筋骨

译文：上天将要把重大使命降落到某人身上,一定要先使他的意志受到磨练,使他的筋骨受到劳累,使他的身体忍饥挨饿；使他备受穷困之苦,做事总是不能顺利.这样来震动他的心志,坚韧他的性情；增长他的才能.人总是要经常犯错误,然后才能改正错误。

《出师表》出自于《三国志·诸葛亮传》卷三十五，是三国时期蜀汉丞相诸葛亮在北伐中原之前给后主刘禅上书的表文，阐述了北伐的必要性以及对后主刘禅治国寄予的期望，言辞恳切，写出了诸葛亮的一片忠诚之心。这篇表文以议论为主，兼用记叙和抒情。

13、生亦我所欲,所欲有甚于生者,故不为苟得也翻译

意思是生命是我所热爱的，但我所喜爱的还有生活生命的东西，所以我是不会做苟且偷生的事情的。这句话是出自先秦时期孟子所写的《鱼我所欲也》。在这篇文章里面论述了孟子特别重要的一个主张，那就是义重于生，认为当义跟生命出现冲突的时候，应该要舍生取义，也就是这两者不能两全的时候就应该要选择义，在文章里面，孟子先是使用了人们熟知的一些事物来打比方，也就是鱼跟熊掌，这两种美味的食物，如果不能同时得到的话，就需要舍弃鱼而得到熊掌，而生命跟义就是这两个物体，生命是自己珍爱的，义也是真爱的，两者不可以同时得到的情况下，那只能舍弃生命。

14、悟以往之不谏 知来者之可追,实迷途其未远翻译

“悟已往之不谏，知来者之可追，实迷途其未远”这一句出自于东晋末期南朝宋初期诗人陶渊明所写的《归去来兮辞·并序》，那么“悟已往之不谏，知来者之可追，实迷途其未远”翻译是什么呢？“悟已往之不谏，知来者之可追，实迷途其未远”的翻译是在这人世间行路艰难，原因不在于水很深，也不在于山很高，只在人心的变化无常之中。整句话用来表达人情冷暖变幻莫测。其中行路的意思是走路、道路。难的意思是艰难。人情的意思是人心，指的是人和人之间的社会关系。反覆的意思是变化无常，反复不定。

15、天将降大任于斯人也,必先苦其心志,劳其筋骨什么意思

“天将降大任于斯人也，必先苦其心志，劳其筋骨”这句话出自于《孟子·告子下》的《生于忧患，死于安乐》，文学体裁上属于散文，作品的创作年代是在战国时期，作品的作者是孟子，那么“天将降大任于斯人也，必先苦其心志，劳其筋骨”什么意思呢？“天将降大任于斯人也，必先苦其心志，劳其筋骨”的意思是因此上天要把重任降临在某人身上，一定要先让他内心痛苦，让他的身体劳累。整句话中天的意思是上天，降的意思是降临。任的意思是责任，使命，担子。于斯是一个代词，意思是这些、这。也是助词，表停顿。苦的意思是使……苦恼。心志的意思是意志、思想。

16、士志于道,而耻恶衣恶食者,未足与议也翻译

现在也有比较多的人对文学感兴趣，都想了解他们的意思，很多人都想知道士志于道,而耻恶衣恶食者,未足与议也这句话的翻译，其实本句的意思就是读书人立志于追求真理，但又以穿破衣、吃粗糙的饭食为耻，这种人就不值得和他谈论真理了。此句出处《论语·里仁》，本篇又是《论语》的第四篇，这一篇包括了儒家的若干重要范畴、原则和理论，对后世都产生过较大影响，又名《论》，主要内容涉及到义与利的关系问题、个人的道德修养问题、孝敬父母的问题以及君子与小人的区别。

17、是夫衔玉而贾石者也,往必见禽,何贼之攘翻译

是夫衔玉而贾石者也，往必见禽，何贼之攘，这句话翻译过来的意思是，这个就像是那个给人看玉，却跟卖石头的人相同，如果前往肯定会被活捉，那怎能把叛贼给铲除掉呢？这句话是来自于《新唐书·柳浑传》，柳浑在天宝初年考中进士，被调任为单父县尉，经过了多次升迁之后成为衢州司马，之后放弃官职隐居在武宁山里。柳浑生性豁达，不愿意受到任何的拘束，拒绝监察御史要到外地去任职，而宰相很爱惜他的才能，还是把他放在朝廷里当左补阙。

18、况进退近臣,凡超格者,不宜全委之宰相翻译

况进退近臣，凡超格者，不宜全委之宰相这句话翻译过来的意思是，何况是提拔或者是降格任用的大臣，只要是越级的，就不应该把这些事情全部都交给丞相。这句话出自《宋史•范仲淹传》，范仲淹两岁的时候就没有父亲，从小就很有节操和志向，长大之后离开自己的家乡前往应天府去找戚同文学习。学习的过程中昼夜不停，冬天疲惫的厉害就用水浇脸，食物不够就喝稀粥。后来终于考取了进士，成功担任广德军司理参军，并且把自己的母亲接回来奉养。