久之目似瞑意暇甚翻译是为您推荐的内容，希望对您的学习工作带来帮助。
1、久之目似瞑意暇甚翻译
意思是：过了一会儿，蹲坐在那里的那只狼眼睛好像已经闭上了，神情特别悠闲。这句话是出自清代蒲松龄《聊斋志异·狼》里面的，这篇文章主要是描述了狼的形象，特别的贪婪凶狠而且又很狡诈。当然通过对狼的描写，揭示了人们在生活中对待像狼一般的恶人是绝对不能妥协退让，要不断的去斗争，这样才可以取得最终的胜利。在这篇文章中，屠户看到蹲坐的狼闭上眼睛，神情悠闲，于是突然跳起，将狼给杀死之后，他转身离开，发现在草堆后面还有一只狼在挖洞，想要从后面攻击屠户，而前面那只狼假装睡觉就是为了引诱敌人，可见其可怕性。
2、公退之暇被鹤氅衣戴华阳巾翻译
公退之暇被鹤氅衣戴华阳巾的翻译：公事办完后的空余时间，披着鹤氅，戴着华阳巾。这句诗出自宋代诗人王禹偁的作品《黄州新建小竹楼记》。这篇文章将竹楼做核心，先是记录黄冈的竹子多，可以用来替代陶瓦，并且价格低廉。然后又描写在住楼上可以看山水，听雨，赏雪，弹琴，投壶，下棋，念诗，享受极致的快乐。也可以手持书券，点香默默打坐，看风景，喝酒，品茶，送日落，迎月亮，享尽独居的胜概。这篇文章的特点是结构清晰，寄慨深远，修辞精警。
3、登兹楼以四望兮,聊暇日以销忧翻译
很多朋友对于中国的一些传统文化知识都是相当感兴趣的，不过对具体的内容不甚了解，很多人想知道登兹楼以四望兮,聊暇日以销忧翻译是什么呢？其实这句话的意思是：登上这栋楼眺望四周，闲暇之余暂时消解忧愁。出自王粲的《文选》卷十一。王粲才华出众，却没有得到刘表的重用。他在荆州住了十五年。公元205年秋，王粲登上荆州麦城城楼，环顾四周，写下了这首脍炙人口的名赋。全文以叙事手法，环视建筑，充满哀愁与伤感，巧妙地将对家乡的眷恋与才华的失败感结合在一起。
4、有废亭焉其遗址甚狭不足以席众客翻译
有废亭焉，其遗址甚狭，不足以席众客翻译过来的意思就是在平地上面有一座很破旧的亭子，这个遗址的规模很小，无法坐下很多的游客。该句主要是出自《武昌九曲事记》，这个是宋代很有知名度的文学家苏澈，描写出来的一篇武昌九曲亭的散文。全文主要表达的是苏轼重新修建武昌九曲亭的原因，并且还把苏轼在游山玩水过程里的洒脱和磊落展现了出来，很显然的就是，作者在这个上面还有寄托一些思想，全文的构思很奇特，不仅把握住建亭的事实特点，也能把苏轼的思想性格给凸显出来。
5、虽甚嫉恶,而未尝不推以忠恕也翻译
意思是虽然非常憎恨厌恶，但是没有不以中厚宽恕之道来推行政务的。这句话是出自《包拯传》。这篇文章主要是介绍了包拯的生平事迹，包拯这个人虽然跟人交往不随意的附和，但是也不会巧言令色取悦别人，他的性情特别的刚正不恶，平时没有任何的私人信件，就连朋友亲戚都会直接断绝往来，虽然他的地位是比较高的，但是在吃穿用度等方面跟普通的老百姓都是差不多的。而且他曾经对他的子孙们说过，如果后代当官贪赃枉法，那么以后就不能回归老家，即便是死了也不能进入家族的墓地。
6、动刀甚微 謋然已解,如土委地翻译
意思是动刀的时候特别的轻，哗啦一声牛的骨头，还有肉，一下子就能够被解开了，就像是泥土散落在地上一般。这句话是出自先秦庄周的《庖丁解牛》。在文章中作者用解牛来说明一些养生之道，借此揭示做人做事方面都应该要顺应自然规律。整篇文章一共分为了4个不同的段，第1段主要是描写了庖丁解牛的一些动作，而第2段则描写了文慧君对庖丁解牛的一些夸赞，侧面烘托出他的精湛技艺，第3段则是两人的解答，最后则是阐释了整篇文章的一些道理。
7、视君状貌,不似恶人,宜省己为善翻译
这句的意思是看你相貌，并不像是什么坏人，你应该要好好的反省一下自己，多做一些好事，这是出自《陈实与梁上君子》，说的是陈实的为人很慈爱仁厚，那年闹饥荒的时候，老百姓饥饿，有小偷到他的屋里，藏在了梁上，但是陈实发现了他，就起身把衣服整理一下，又去把儿子和孙子叫了起来，很严肃教育说，人不可以不自己勤劳，就算是不善良但是本性也不一定不好，不过是因为染上了不好的习惯，才会变成现在这个样子，他们问他谁是这样的人，陈实便指梁上的人说，是梁上面的君子。
8、天子以旱甚,下诏有所蠲贷,振除灾沴翻译
天子以旱甚，下诏有所蠲贷，振除灾沴这句话翻译过来的意思是，天子由于旱灾的情况有些严重，从而下诏对租赋方面适当宽免，并且还有赈灾给民众，从而有效改善灾害。其实这句话主要是来源于北宋欧阳修、宋祁等合撰的《新唐书·卷九·白居易传》，同时还是记录唐朝历史的一部史书，它还是二十四史之一。整套书有225卷，前后修改经历了17年时间，终于在宋仁宗嘉祐五年（公元1060年）顺利完成，还可以说这部史书是我国正史体裁史书的一大开创。
9、生亦我所欲,所欲有甚于生者,故不为苟得也翻译
意思是生命是我所热爱的，但我所喜爱的还有生活生命的东西，所以我是不会做苟且偷生的事情的。这句话是出自先秦时期孟子所写的《鱼我所欲也》。在这篇文章里面论述了孟子特别重要的一个主张，那就是义重于生，认为当义跟生命出现冲突的时候，应该要舍生取义，也就是这两者不能两全的时候就应该要选择义，在文章里面，孟子先是使用了人们熟知的一些事物来打比方，也就是鱼跟熊掌，这两种美味的食物，如果不能同时得到的话，就需要舍弃鱼而得到熊掌，而生命跟义就是这两个物体，生命是自己珍爱的，义也是真爱的，两者不可以同时得到的情况下，那只能舍弃生命。
10、鸽类甚繁,名不可屈以指,惟好事者能辨之也翻译
意思是：鸽子的种类有很多，名类也有很多，可以说是数不胜数，只有那些玩鸽子内行的人才能够辨别清楚。这句话是出自清代蒲松龄的《聊斋志异·鸽异》。作者意在与人为善，所以故事中表现了宽容的态度，作者直接阐述了对某种事物的爱好，那种真正的热爱，爱的有意义，或者达到了贪的程度，但是不借此来讨好那些贵官，那么这种贪其实是可以理解的。作者从鸽子可以想到人们在社会上的处事贪财，最后得出了“亦以见鬼神之怒贪，而不怒痴也”，可谓是全文的点睛之笔。
11、虎熟视久之,至以首抵触,庶几其一惧的意思
虎熟视久之，至以首抵触，庶几其一惧的意思是什么？这句话翻译过来就是老虎仔细地盯着他们看了很久，甚至用头来触碰他们，希望让其中一个能够感到害怕。这句出自北宋文学家苏轼的《书孟德传后》中的《小儿不畏虎》，而《小儿不畏虎》的题名是后人所加。作者是想通过这篇文章告诉了大家要有初生牛犊不怕虎的精神，当我们在遇到困难的时候千万不能畏惧退缩，要勇敢去面对它并战胜它，正所谓望而生畏只会自伤锐气，而无所畏惧就会成功有望。
12、露似真珠月似弓的露似是什么意思
露似真珠月似弓的露似的意思是露珠好像……一样。这两句诗的意思就是露水像珍珠一样，而月亮则像弯弓一样美，这两句诗是出自于唐朝时期白居易所写的《暮江吟》，这是一首典型的写景小诗。作者在秋天的傍晚到曲江的江边游玩的时候，看到了美丽的江水景色，不由得惊叹，因对这样的景色有很强烈的喜爱之情，所以才写下了这样的一首小诗。当然通过这首诗也可以看出作者对大自然非常的热爱以及由衷的赞美。整首诗的写作手法比较简单，语言简洁明快，通过描绘了江边的美丽景色，抒发了作者对大自然的喜爱之情。
13、鹊桥仙翻译原文及翻译
鹊桥仙·纤云弄巧
【作者】秦观 【朝代】宋
纤云弄巧，飞星传恨，银汉迢迢暗度。
金风玉露一相逢，便胜却人间无数。
柔情似水，佳期如梦，忍顾鹊桥归路。
两情若是久长时，又岂在朝朝暮暮。
译文：
纤薄的云彩在天空中变幻多端，天上的流星传递着相思的愁怨，遥远无垠的银河今夜我悄悄渡过。在秋风白露的七夕相会，就胜过尘世间那些长相厮守却貌合神离的夫妻。共诉相思，柔情似水，短暂的相会如梦如幻，分别之时不忍去看那鹊桥路。只要两情至死不渝，又何必贪求卿卿我我的朝欢暮乐呢。
赏析：
借牛郎织女的故事，以超人间的方式表现人间的悲欢离合，古已有之，如《古十九首·迢迢牵牛星》曹丕的《燕歌行》李商隐的《辛未七夕》等等。宋代的欧阳修张先柳永苏轼等人也曾吟咏这一题材，虽然遣辞造句各异，却都因袭了“欢娱苦短”的传统主题，格调哀婉、凄楚。相形之下秦观此词堪称独出机杼，立意高远。
14、氓翻译全文白话文翻译
原文：
氓之蚩蚩，抱布贸丝。匪来贸丝，来即我谋。送子涉淇，至于顿丘。匪我愆期，子无良媒。将予无怒，秋以为期。
乘彼垝垣，以望复关。不见复关，泣涕涟涟。既见复关，载笑载言。尔卜尔筮，体无咎言。以尔车来，以我贿迁。
桑之未落，其叶沃若。于嗟鸠兮，无食桑葚。于嗟女兮，无与士耽。士之耽兮，犹可说也。女之耽兮，不可说也。
桑之落矣，其黄而陨。自我徂尔，三岁食贫。淇水汤汤，渐车帷裳。女也不爽，士贰其行。士也罔极，二三其德。
三岁为妇，靡室劳矣，夙兴夜寐，靡有朝矣。言既遂矣，至于暴矣。兄弟不知，咥其笑矣。静言思之，躬自悼矣。
及尔偕老，老使我怨。淇则有岸，隰则有伴。总角之宴，言笑晏晏。信誓旦旦，不思其反。反是不思，亦已焉哉。
译文：
农家小伙笑嘻嘻，抱着布币来换丝。原来不是来换丝，找我商量婚姻事。我曾送你渡淇水，直到顿丘才告辞。并非我要拖日子，你无良媒来联系。请你不要生我气，重订秋天作婚期。
我曾登那缺墙上，遥望复关盼情郎。望穿秋水不见人，心中焦急泪汪汪。既见郎从复关来，有笑有说心欢畅。你快回去占个卦，卦无凶兆望神帮。拉着你的车子来，快用车子搬嫁妆。
桑叶未落密又繁，又嫩又润真好看。唉呀班鸠小鸟儿，见了桑堪别嘴馋。唉呀年青姑娘们，见了男人别胡缠。男人要把女人缠，说甩就甩他不管。女人若是恋男人，撒手摆脱难上难。
桑树萎谢叶落净，枯黄憔悴任飘零。自从我到你家来，多年吃苦受寒贫。淇水滔滔送我回，溅湿车帘冷冰冰。我做妻子没过错，是你男人太无情。真真假假没定准，前后不一坏德行。
结婚多年守妇道，我把家事一肩挑。起早睡晚勤操作，累死累活非一朝。家业有成已安定，面目渐改施残暴。兄弟不知我处境，见我回家哈哈笑。净思默想苦难言，只有独自暗伤悼。
“与你偕老”当年话，老了怨苦更增加。淇水虽宽有堤岸，沼泽虽阔有边涯。回顾少年未婚时，想你言笑多温雅。海誓山盟还在耳，谁料翻脸变冤家。违背誓言你不顾，那就从此算了吧。
15、屈原列传翻译一句一翻译
《屈原列传》翻译：
屈原名平，与楚国的王族同姓。他曾担任楚怀王的左徒。见闻广博，记忆力很强，通晓治理国家的道理，熟悉外交应对辞令。对内与怀王谋划商议国事，发号施令；对外接待宾客，应酬诸侯。怀王很信任他。
上官大夫和他同在朝列，想争得怀王的宠幸，心里嫉妒屈原的才能。怀王让屈原制订法令，屈原起草尚未定稿，上官大夫见了就想强行更改它（想邀功），屈原不赞同，他就在怀王面前谗毁屈原说：“大王叫屈原制订法令，大家没有不知道的，每一项法令发出，屈原就夸耀自己的功劳说：除了我，没有人能做的。”怀王很生气，就疏远了屈原。
屈原痛心怀王惑于小人之言，不能明辨是非，小人混淆黑白，使怀王看不明白，邪恶的小人妨碍国家，端方正直的君子则不为朝廷所容，所以忧愁苦闷，写下了《离骚》。“离骚”，就是遭到忧愁的意思。
天是人类的原始，父母是人的根本。人处于困境就会追念本源，所以到了极其劳苦疲倦的时候，没有不叫天的；遇到病痛或忧伤的时候，没有不叫父母的。屈原行为正直，竭尽自己的忠诚和智慧来辅助君主，谗邪的小人来离间他，可以说到了困境了。
诚信却被怀疑，忠实却被诽谤，能够没有怨恨吗？屈原之所以写《离骚》，其原因大概是从怨愤引起的。《国风》虽然多写男女爱情，但不过分而失当。《小雅》虽然多讥讽指责，但并不宣扬作乱。像《离骚》，可以说是兼有二者的特点了。它对远古上溯到帝喾，近世称述齐桓公，中古称述商汤和周武王，用来讽刺当时的政事。
阐明道德的广阔崇高，国家治乱兴亡的道理，无不完全表现出来。他的文笔简约，词意精微，他的志趣高洁，行为廉正。就其文字描写来看，不过寻常事物，但它的旨趣是极大的（因为关系到国家的治乱），举的是近事，而表达的意思却十分深远。
由于志趣高洁，所以文章中称述的事物也是透散着芬芳的，由于行为廉正，所以到死也不为奸邪势力所容。他独自远离污泥浊水之中，像蝉脱壳一样摆脱浊秽，浮游在尘世之外，不受浊世的玷辱，保持皎洁的品质，出污泥而不染。可以推断，屈原的志向，即使和日月争辉，也是可以的。
原文：
屈原者，名平，楚之同姓也。为楚怀王左徒。博闻强志，明于治乱，娴于辞令。入则与王图议国事，以出号令；出则接遇宾客，应对诸侯。王甚任之。
上官大夫与之同列，争宠而心害其能。怀王使屈原造为宪令，屈平属草稿未定。上官大夫见而欲夺之，屈平不与，因谗之曰：“王使屈平为令，众莫不知。每一令出，平伐其功，曰以为‘非我莫能为也。’”王怒而疏屈平。
屈平疾王听之不聪也，谗谄之蔽明也，邪曲之害公也，方正之不容也，故忧愁幽思而作《离骚》。“离骚”者，犹离忧也。夫天者，人之始也；父母者，人之本也。人穷则反本，故劳苦倦极，未尝不呼天也；疾痛惨怛，未尝不呼父母也。屈平正道直行，竭忠尽智，以事其君，谗人间之，可谓穷矣。
信而见疑，忠而被谤，能无怨乎？屈平之作《离骚》，盖自怨生也。《国风》好色而不淫，《小雅》怨诽而不乱。若《离骚》者，可谓兼之矣。上称帝喾，下道齐桓，中述汤、武，以刺世事。明道德之广崇，治乱之条贯，靡不毕见。
其文约，其辞微，其志洁，其行廉。其称文小而其指极大，举类迩而见义远。其志洁，故其称物芳；其行廉，故死而不容。自疏濯淖污泥之中，蝉蜕于浊秽，以浮游尘埃之外，不获世之滋垢，皭然泥而不滓者也。推此志也，虽与日月争光可也。
16、过秦论翻译一对一翻译
秦孝公占据着崤山和函谷关的险固地势，拥有雍州的土地，君臣牢固地守卫着来伺机夺取周王室的权力，（秦孝公）有统一天下的雄心。正当这时，商鞅辅佐他，对内建立法规制度，从事耕作纺织，修造防守和进攻的器械；对外实行连衡策略，使诸侯自相争斗。因此，秦人轻而易举地夺取了黄河以西的土地。
秦孝公死了以后，惠文王、武王、昭襄王承继先前的基业，沿袭前代的策略，向南夺取汉中，向西攻取巴、蜀，向东割取肥沃的地区，向北占领非常重要的地区。诸侯恐慌害怕，集会结盟，商议削弱秦国，不吝惜奇珍贵重的器物和肥沃富饶的土地，用来招纳天下的优秀人才，采用合纵的策略缔结盟约，互相援助，成为一体。
在这个时候，齐国有孟尝君，赵国有平原君，楚国有春申君，魏国有信陵君。这四位封君，都见识英明有智谋，心地诚而讲信义，待人宽宏厚道而爱惜人民，尊重贤才而重用士人，以合纵之约击破秦的连横之策，联合韩、魏、燕、楚、齐、赵、宋、卫、中山的部队。
在这时，六国的士人，有宁越、徐尚、苏秦、杜赫等人为他们出谋划策，齐明、周最、陈轸、召滑、楼缓、翟景、苏厉、乐毅等人沟通他们的意见，吴起、孙膑、带佗、倪良、王廖、田忌、廉颇、赵奢等人统率他们的军队。他们曾经用十倍于秦的土地，上百万的军队，攻打函谷关来攻打秦国。
秦人打开函谷关口迎战敌人，九国的军队有所顾虑徘徊不敢入关。秦人没有一兵一卒的耗费，然而天下的诸侯就已窘迫不堪了。于是，纵约失败了，各诸侯国争着割地来贿赂秦国。秦有剩余的力量趁他们困乏而制服他们，追赶逃走的败兵，百万败兵横尸道路，流淌的血液可以漂浮盾牌。
秦国凭借这有利的形势，割取天下的土地，重新划分山河的区域。强国主动表示臣服，弱国入秦朝拜。延续到孝文王、庄襄王，统治的时间不长，秦国并没有什么大事发生。
过秦论
过秦论3张)
到始皇的时候，发展六世遗留下来的功业，以武力来统治各国，将西周、东周和各诸侯国统统消灭，登上皇帝的宝座来统治天下，用严酷的刑罚来奴役天下的百姓，威风震慑四海。秦始皇向南攻取百越的土地，把它划为桂林郡和象郡，百越的君主低着头，颈上捆着绳子（愿意服从投降），把性命交给司法官吏。
秦始皇于是又命令蒙恬在北方修筑长城，守卫边境，使匈奴退却七百多里；胡人不敢向下到南边来放牧，勇士不敢拉弓射箭来报仇。秦始皇接着就废除古代帝王的治世之道，焚烧诸子百家的著作，来使百姓愚蠢；毁坏高大的城墙，杀掉英雄豪杰；收缴天下的兵器，集中在咸阳，销毁兵刃和箭头，冶炼它们铸造十二个铜人，以便削弱百姓的反抗力量。
然后凭借华山为城墙，依据黄河为城池，凭借着高耸的华山，往下看着深不可测的黄河，认为这是险固的地方。好的将领手执强弩，守卫着要害的地方，可靠的官员和精锐的士卒，拿着锋利的兵器，盘问过往行人。天下已经安定，始皇心里自己认为这关中的险固地势、方圆千里的坚固的城防，是子子孙孙称帝称王直至万代的基业。
始皇去世之后，他的余威（依然）震慑着边远地区。可是，陈涉不过是个破瓮做窗户、草绳做户枢的贫家子弟，是氓、隶一类的人，（后来）做了被迁谪戍边的卒子；才能不如普通人，并没有孔丘、墨翟那样的贤德，也不像陶朱、猗顿那样富有。（他）跻身于戍卒的队伍中，从田野间突然奋起发难，率领着疲惫无力的士兵，指挥着几百人的队伍，掉转头来进攻秦国，砍下树木作武器，举起竹竿当旗帜，天下豪杰像云一样聚集，回声似的应和他，许多人都背着粮食，如影随形地跟着。崤山以东的英雄豪杰于是一齐起事，消灭了秦的家族。
况且那天下并没有缩小削弱，雍州的地势，崤山和函谷关的险固，是保持原来的样子。陈涉的地位，没有比齐、楚、燕、赵、韩、魏、宋、卫、中山的国君更加尊贵；锄头木棍也不比钩戟长矛更锋利；那迁谪戍边的士兵也不能和九国部队抗衡；深谋远虑，行军用兵的方法，也比不上先前九国的武将谋臣。可是条件好者失败而条件差者成功，功业完全相反，为什么呢？假使拿东方诸侯国跟陈涉比一比长短大小，量一量权势力量，就更不能相提并论了。然而秦凭借着它的小小的地方，发展到兵车万乘的国势，管辖全国，使六国诸侯都来朝见，已经一百多年了；这之后把天下作为家业，用崤山、函谷关作为自己的内宫；陈涉一人起义国家就灭亡了，秦王子婴死在别人（项羽）手里，被天下人耻笑，这是为什么呢？就因为不施行仁政而使攻守的形势发生了变化啊。
17、无暇碧玉是什么生肖
我们是通过十二生肖来排列年份，循环制所以每年孩子出生都会有对应年份生肖属性，而且每个生肖的人的性格也会不一样，在网上也会有各种生肖属性的说法，比如说无暇碧玉是什么生肖，无暇碧玉是代表兔生肖，无暇碧玉形容兔是很好的说法，兔性质温和，娇小，好静不易好动，给人的感觉是很温顺，兔的毛发是通体白色正对应上碧玉两字。属兔的人会表现机智，谨慎，长寿等，在十二生肖中属兔的性格是最好的性格，温和，文静，谦谦有礼，机敏，善良，细心等。所以很多人都比较喜欢和属兔的人交朋友。属兔的人朋友也会多。
18、茶馆翻译
课文《茶馆》不用翻译，因为里面的人物说的全是北京大白话。
话剧《茶馆》是人民艺术家老舍先生创作的一部不朽的名著，1957年完成;1958年由北京人民艺术剧院首排，此剧以茶馆作为社会缩影，透过半个世纪的世事变化，由70多个角色演出各阶层人民的生活层面。故事讲述了茶馆老板王利发一心想让父亲的茶馆兴旺起来，为此他八方应酬，然而严酷的现实却使他每每被嘲弄。终被冷酷无情的社会吞没。经常出入茶馆的民族资本家秦仲义从雄心勃勃搞实业救国到破产;豪爽的八旗子弟常四爷在清朝灭亡以后走上了自食其力的道路。故事还揭示了刘麻子等一些小人物的生存状态。
《茶馆》结构上分三幕，以老北京一家叫裕泰的大茶馆的兴衰变迁为背景，展示了从清末到北洋军阀时期再到抗战胜利以后的近50年间，北京的社会风貌和各阶层的不同人物的生活变迁。每一幕写一个时代，北京各阶层的三教九流人物，出人于这家大茶馆，全剧展示出来的是一幅幅气势庞大的历史画卷，形象地说明了旧中国的必然灭亡和新中国诞生的必然性。