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隆兴寺又称大佛寺，因矗立于大悲阁内的宋朝初年铜铸千手千眼观世音菩萨而闻名于世。大悲阁位于寺院中心位置，是寺院里最高最早的建筑。
中部最高建筑即为大悲阁
佛教自传入中国历经磨难，经“三武一宗”法难的五代十国后周的周世宗显德二年（955年）大肆灭佛历经五年，佛教在当时已经是凋零式微。直至宋太祖赵匡胤于960年建立大宋，佛教才重新进入朝野及百姓生活，并在朝廷的支持之下迅速繁荣起来。大悲阁即是承宋太祖赵匡胤皇家之力，敕建而成。
十九世纪初，破败的大悲阁及右侧的御书楼
据考（注1），隆兴寺内的铜铸菩萨及大悲阁工程均始建于宋开宝四年（971年），历时七年“越太平兴国之七年，秋仲之月。。。祗受宣旨，专主佛阁，焚修勤恪。。。以为像之设也，大阁大之成也，宜周之以廊宇，严之以闬闳。”分析得知，覆护铜像的大悲阁的主要建造工程是在大像落成之后才开始的，耗时四年，即从宋太平兴国三年（978）至宋太平兴国七年（982）。明代嘉靖二十一年至二十四年（1542—1545年）由时任住持的印璋大和尚延请僧人元海法师重修大悲阁，并增建左右耳阁。
大悲阁历经千年，至民国期间早已变的颓废不堪
大悲阁壁塑也曾经是寺中一绝，遗憾的是没有能够保存下来。《隆兴寺志》记载了在大悲阁内殿的东、西、北三面墙壁上，有精美的悬山彩塑、壁塑和壁画，其规模之宏大、技艺之精湛，题材之丰富均为世所罕见。
据梁思成林洙的《中国古建筑图典》记载：“河北正定隆兴寺大悲阁现已坍塌，阁内东、西、北三面壁上都有精美的壁塑，都是宋代原物”。
大悲阁东壁普贤菩萨像
有关壁塑的具体塑制时间，梁思成先生在《正定调查纪略》中著述“许地山先生说燕大诸君在北壁还发现了元祐四年的题字（注2）”。东、西两壁虽未发现题记，但人物造型、服饰唐风犹存，阁、塔均具宋代建筑特点。
菩萨罗汉力士
观音菩萨北壁
十九世纪初，日本政府派出大量间谍深入中国腹内实地踏查记录拍摄，搜集各种情报资料为今后的侵华做准备。山本赞七郎曾在1907-1912年间多次踏查河北等地包括正定大佛寺，拍摄若干照片。当时佛像所在的大悲阁主体顶部已完全坍塌，菩萨头冠已失，四十二只手臂仅存胸前的一双。后常盘大定及关野贞等人也前往正定进行踏查，搜集各种资料。
颓废荒芜的大悲阁
1910年左右的菩萨大像此时可见大悲阁已经完全损坏。此照片据说是由山本赞七郎所摄。
1933年3月燕京大学哈燕社考古团顾喆刚等人赴正定进行古建考察。同年4月中旬中国营造学社的梁思成莫宗江等考察正定古建，并借宿于隆兴寺内。彼时覆护佛像的大佛龛建设已经进入尾声，远观如瞭望塔一般耸立在正定城内。大佛龛是时任住持的纯三大和尚为保护近千年的北宋铜铸菩萨大像，百般筹资所建。
在须弥座上建起的大佛龛
因缺少资金支持，大悲阁下部两翼建筑御书楼和集庆阁则无力整修。日本侵华战争爆发后，日本军队及在华商人浪人们也趁机大肆抢掠各种珍贵文物。1942年春，日军驻正定机关长威胁住持纯三和尚说，“佛昨夜托梦于我，不愿在这座四面透风漏雨的破庙中栖身，要赴东瀛寻找一片清净世界……”。纯三和尚为保住宋代大佛，四处求援，欲修复大悲阁，历经曲折，最终有北平阜民建筑公司负责人程宽及工程师刘世铭敢冒生命危险赶赴隆兴寺，担负起了大悲阁的重建工程。
在日本人的反复阻挠及资金严重不足的情况下，复建工程只能因地制宜，保持原有五重檐三层阁，高度为33米，但缩小了原大悲阁的面积，由原来的面宽七间进深五间缩减为面宽五间进深三间，占地面积比原来缩小了三分之一；拆掉左右御书楼及集庆阁，利用旧料组建的大悲阁于1944年春竣工落成，终将北宋大佛留在了正定。
程宽先生及重建的大悲阁模型
此次大悲阁的重建虽保住了宋代铜铸大佛，未遭日本人抢掠，但同时不得已毁掉了阁内东、西、北三面墙壁上的宋代壁塑和壁画，同时也拆毁了大悲阁左、右两侧的具有宋代建筑风格的集庆阁和御书楼。集庆阁、大悲阁、御书楼三阁并列，是宋代佛寺建筑的典型布局，此次重建是对历史文物较大的损坏。
难以考究到民国时期重建的大悲阁原有状态，可以参考1944年复建后的一个模型（3）。
巍峨壮观的大悲阁现代鸟瞰
今天我们看到的大悲阁及两翼建筑，为1997年至1999年按宋《营造法式》重修。阁高为35.5米，重檐歇山顶，五檐三层，面阔七间，进深则改为六间。
现代的大悲阁
上世纪八九十年代，有关部门即筹谋拆毁大悲阁这座民国建筑，理由之一是在隆兴寺保存了数座宋代建筑的组群中，不足以承载其应有的价值，遂报请国家文物局批准，得到资金支持后，即重新设计并建设了一组“仿宋风格”的建筑。然而在对原有民国大悲阁的拆除时，竟然于大佛背墙内发现北宋大悲阁原状内槽木柱一排四根，以及柱头、补间铺作斗栱七攒。晚期的民国建筑大悲阁，被认为丧失了早期的“宋代风格”这一非物质的价值，而被拆除再建，殊为可惜。
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（1）大悲阁及观音菩萨大像的建成铸造年代有多种说法。据刘友恒，张永波，李秀亭等考据的《正定隆兴寺金铜大悲菩萨像铸造工期考》所述，比较可信。因梁思成在《正定调查击略》中有“再根据大悲阁落成于北宋开宝八年（975年）分析，其具体塑制时间应在北宋开宝八年（975年）至元祐四年（1089年）之间”的著述，故现在多有沿用此说法。
（2）宋代的元祐四年，即公元1089年，为宋哲宗赵煦的年号，也因此可以推断壁塑是在宋哲宗或之前就已经完成的。
（3）程宽与大悲阁模型，见：程世佐，“正定隆兴寺大悲阁抢修始末”，《中国文物报》，2009年12月18日第008版。
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