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席勒在《美育书简》(1795)中首先提到“审美文化”(derasthetischenKultur)“我们现在解释和分辨了人们在判断美的影响和审美文化价值中经常遇到的差异。”@文化的起源可以从装饰中，从无用的事物中，从那些纯然无功利的事物中去寻找。
故而文化与审美性态度之间。无疑是具有一致性的。东西方历史发展不同，导致我们身处的文化背景不同，所以也就塑造了略有差异的审美观，对于西方人来说，他们的文化更加开放，所以包容度会更高一些，他们眼中的美是多样性的。对于美与丑，在不同的文化背景下有着不同的定义。在西方审美体系里，性格优于身材优于脸蛋，审美差异说到底都是文化差异，他们热爱的往往是那种极具生命力和有趣的女性。
在西方“他者”视域下，由于文化的误读，西方人对亚洲人的外貌有着“固定审美”，认为东方人的美是“单眼皮、小眼睛、高颧骨”，这也是一直以来西方审美特征下对包含“中国在内的亚洲人的刻板印象。在剧中的男女演员有观众在评论中描述到:“原来中国的女孩像星儿这样漂亮。”
“星儿是我认为的中国女孩的代表，她太漂亮了”“我太喜欢中国女孩子的气质了。”“我旅游时遇到的中国女孩像淳儿一样好看。”“有谁能告诉我演宇文怀的人真实名字是什么，他的演技很好，而且他太帅了”。因此我们不能否认对拉美观众来讲充满东方异域感的五官是具有吸引力的，这也是该剧能受拉美观众喜爱的原因之一。
《楚乔传》在播出之后，顺利吸引了拉美西语国家不同年龄层的观众。有秘鲁网友在社交媒体留言到:《楚乔传》在小荧慕上展现出了电影级的制作，慢镜头无可挑剔,演员们躲避飞箭的杂技动作也十分完美。除了具有明朗色调欣赏性的服装设计、快速紧张的剧情推进以及明艳动人的妆容之外，这一成就也得益于该剧类似少年动漫的风格、充满金属色泽的盔甲装备和炫酷逼真的视觉特效。
《楚乔传》中的场景画面在国内社交平台的评价不是很高，其中的调色问题也一直被诟病。国内观众认为该剧色彩艳丽，色调“亮瞎眼睛”成为主要问题。但值得注意的是调色艳丽这个词语并不是贬义词。以诗歌发展为例，唐初和南唐后主的诗词风格便是奢靡艳丽的，但这并不影响上官体成为一代佳作，因为艳丽和质朴厚重都是诗歌需要的，关键是合理搭配，电视剧也是如此。
部分国内观众表示看预告片片花，调色就很有感觉，并无艳丽之感。前期的艳丽奢靡就是渲染一种紫醉金迷的奢靡之风，展现贵族公子们的生活。后期进入战争阶段，调色略微变得苍凉古朴一些，如果制作方能借此发挥，制作出一个两极化分从而形成的强烈对比，更能增强影视剧的震撼力和感染力。
从国际角度来看，国家形象是一个既包含历史因素又有现实发展、具体又复杂的体系，是民众对一个国家及其国民的主观认识，它是人们对一个国家、一个民族的行为和各项活动以及它的成果所作出的一个整体的评估，它与一个民族的国际声望和地位密切相关。
21世纪，中国在全球范围内的影响力越来越大，在越来越接近世界舞台中心的背景下，文化软实力的作用不可忽视。中国国家形象的对外宣传已成为一项重要的战略任务。党的二十大报告提出，加快构建中国话语和中国叙事体系，讲好中国故事、传播好中国声音，展现可信、可爱、可敬的中国形象。
尤其在近年来，中国与拉美各国之间关系日益密切，在多个方面都取得了累累硕果。在对外事务上，仅在2017-2018年，巴拿马共和国、多米尼加共和国和萨尔瓦多共和国三国相继与台湾“断交”并与中国建立外交关系。
经贸方面，经过21世纪以来20多年的跨越式发展，我国取得了长足进步，作为拉美地区第二大出口市场，中国已成为巴西、智利、乌拉圭阿根廷、秘鲁的第一大贸易伙伴国，拉美成为中国海外投资的第二大目标地。这一切都充分证明了我国综合国力正不断增强，并在国际舞台上发挥着越来越重要的作用。
相对于其他地区而言，拉美各国的情况较为复杂，这给中国在此地区树立国家形象加大了难度。一方面，在漫长的殖民主义和多元文化背景下，拉美人对自己的民族身份有着强烈的认同感，而对外来的“入侵者”则抱有天生的疑虑。
其次，就地缘而言，拉美地区与中国相隔较远，语言和文化与中国有很大的不同导致彼此之间的了解很少加之拉丁美洲在很长一段时间内都是在欧美等国家的影响之下，因此，该地区民众的思维模式、文化观念以及对中国的认知都深受欧美等西方国家的深刻影响。虽然中国对拉美民众来说并不陌生，但拉美各国对中国的新闻报导大多来自于西方，受霸权主义影响，中国在该地区形成了一种消极的、带有偏见的印象。
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