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• 寒食节与清明节的异同之处

中国古代社会不同时期形成的众多传统节日，不仅充满了人与自然和谐相处的神秘意韵，同时也体现出了不同社会思想契机下的独特人文关怀。从远古时期的自然崇拜到文明社会中的情感寄托，历经几千年发展、完善与成熟之后，传统节日的独特魅力与思想寓意早已融入国人基因。

从古至今形成的传统节日数量高达几百个，除了大家耳熟能详的“四大传统节日”之外。清明节、寒食节、七夕节、重阳节、冬至节等，也都具有非常浓郁的中国民俗特征。笔者认为不同朝代或时期衍生出来的传统节日，其实就是当时社会思潮与风俗的重要体现。

可以毫不夸张的说中国古代历史，其实就是一部蕴含多民族特色的习俗史。因为从古代渊源流传至今的传统节日中，既有独具汉民族特色的民俗节日，同时也有少数民族发明并延续下来的传统节日。当不同民族的习俗交融在一起之后，就形成了中华民族传统节日谱系。

笔者认为古老而又传统的习俗节日，其实与别具一格的社会思想各阶层民众的生活习惯，以及古代先民与大自然相互碰撞之后的经验总结息息相关。原始崇拜、祭祀文化、天文历法等，都是古代传统节日与习俗形成的契机。

寒食节与清明节都是古代社会中比较重要的祭祀节日，寒食节诞生主要是沿袭了远古时期的“改火”旧习；而清明节则是上古时代祖先信仰与春祭礼俗。从这个角度来看寒食”与“清明”两个传统节日，虽然节日性质与起源时代基本类似但却并非同一个节日。

寒食节与清明节的异同之处

1.“寒食节”之上古“改火”说

“寒食节”又称为“禁烟节”、“冷节”或“百五节” 。从这个传统节日的名称上来看，可以得知在寒食节这一天人们只能吃“寒食”。实际上寒食节的起源历史可以追溯到上古时期，生活在当时社会中的人们每年初春季节，都要举行尤为隆重的祭祀活深圳生活网动。

而这个祭祀活动的主要环节就是，把上一年保存的火种全部熄灭，这个举动被时人称为“禁火”。由于远古时期并没有发明火柴或打火机，所以上古先民只能通过保存火种的方式，来满足日常生活中对火种的需求。

在举行“禁火”祭祀活动之深圳生活网后，他们还会重新钻木取火获得火种。主要寓意是在新的一年里能有一个新开端。虽然这种祭祀习俗在现代人的眼中看起来过于笨拙，但是却表现出了上古先民对自然的敬畏之心。从这一点可以看出自然崇拜与祖先信仰在寒食节体现得淋漓尽致。

而这个祭祀活动随着时代不断变迁，由“改火”最终发展成为“禁火节”。当然“改火”的习俗也一直在不同朝代流传，并与“禁火节”成为了当时社会中的主要习俗。在“禁火”期间上至皇宫下至普通人家，都不允许生火做法只能吃提前准备好的“寒食”。

2.“寒食节”之春秋介子推说

在大多数人的印象中都认为“寒食节”与介子推的传说息息相关。相传春秋时期晋国国君重耳因国家内乱，曾有过一段长达十九年的逃亡经历。介子推作为重耳身边的股肱之臣，始终不离不弃的陪伴在重耳身旁。

在君臣走投无路之际介子推为了能让，重耳活命不惜“割股啖君”。重耳其实就是历史上比较著名的“春秋五霸”之一晋文公。当重耳励精图治重新登上晋国国君之位时，曾毫不吝啬的封赏介子推高官厚禄，但这位曾“割股啖君”的臣子却“不言禄”。

介子推只希望能够侍奉母亲颐养天年，但晋文公为了报答当年的不弃之恩，曾一而再再而三的登门请求介子推入朝为官。在被逼无奈之下介子推携母归隐绵山，但仍然不死心的晋文公为了逼迫其出山相见，不惜下令放火烧山逼其就范。

但是性格耿直的介子推坚辞不就，最终介子推母子二人被大火焚烧而死。晋文公重耳感念介子推的忠心不二，于是将其葬于绵山并为其修祠立庙。同时下令介子推死难之日“禁火寒食”，这其实就是“寒食节”的历史由来。

3.唐诗《寒食》中深圳生活网的“寒食节”

中唐诗人韩翃曾作《寒食》一诗，“春城无处不飞花，寒食东风御柳斜。日暮汉宫传蜡烛，轻烟散入五侯家”。这首诗的大意为春季长安城道出飘散着落花；寒食节这一太难东风吹拂着皇宫内的柳树黄昏时分皇宫中传出“御赐烛火”，这些烛火的轻烟散入了新封的王侯之家。

韩翃撰写的这首《寒食》其实是一首讽喻诗，按照旧俗“寒食节”这一天必须要“禁火”。但是受宠的宦官却得到了皇帝御赐的“烛火”，这说明人们已经忘记了旧制。这首诗得到了唐德宗的赏识韩翃也因此飞黄腾达。

唐代诗人沈佺期也曾创作过一首《寒食》，“普天皆灭焰，匝地尽藏烟。不知何处火，来就客心然”。这首诗歌所表达的含义其实也是，在寒食节这一天需要“灭焰”、“藏烟”，而这两个举动其实也是寒食节的主要寓意。

按照历法推算“寒食节”的具体日期，应该是在每年冬至以后的一百零五天。这个时节大约为清明节的前1-2天左右，从时间上来看寒食节与清明节特别临近，而且从节日性质上来分析也可以得知，这两个节日的主要习俗都是以祭祀为主。