孟母搬到哪里去了三次(孟母的故事搬到哪里去了三次)？
“邹鲁”这个词一直被认为是中国文化和教育繁荣的地方。“沿海邹鲁”、“江南邹鲁”、“海外邹鲁”和“邹鲁直”，凡是与邹鲁亲近的人，都有文化意味。这个“鲁”大家很容易理解。孔子是鲁国人，鲁国故地在山东曲阜。这个“邹”实际上是什么。但是孔子是有名的，他的年龄比孟子早。为什么不叫它邹鲁呢？其实还要从更早的柘楼文化说起，这是东夷的一个古国，文化源远流长，博大精深。战国时期改为邹，鲁东移到一个新的国家，而“鲁转向娄”，也就是说“邹”的历史实际上超越了“鲁”，也就是说今天邹城产生的文化和历史高于今天的曲阜。
然而，在曲阜至圣孔子的光辉下，邹城亚洲圣人孟子的光辉却有些暗淡。事实上，孟子的思想不仅是孔子思想的延续，也是儒家思想的开启。在曲阜“三孔”的热度下，邹城的“三僧”多少有些冷清。事实上，勐府、勐庙、勐林的保存完好程度比世界文化遗产“三孔”还要好。国家历史文化名城邹城的勐庙、勐府、勐林等景区知名度较高，景区文化底蕴深厚。它们是城市在其他地方的招牌。但是曲阜就在邹城隔壁，孔府、孔庙、孔琳都在20多公里之外。孟子故里的招牌在孔子故里的前面，有一种“既生瑜，又生明”的感觉。
至于孟子，我们都知道故事是“孟母三大运动”，但实际上是孟母的故事。孟母的三大运动和孟母的破机器造就了一代亚洲圣人。我一直在想孟子的父亲去了哪里。前人的寿命短了2000多年，但自古以来没有人长寿。因此，孟子的父亲早在童年就去世了。孟子出生时，孔子已经去世大约100年了。孟子借鉴了孔子孙子的思想。孟子的一生和孔子非常相似。他们都是没落贵族的后代，平民出身，童年丧父。
孟子的思想既是对孔子思想的继承，也是对儒家思想的蓬勃发展。特别是根据战国时期的经验，孟子总结了各国治乱兴亡的规律，提出了著名的民主理论:“民为重，国为次，君为轻”。孟子还主张“仁政”，“民为道，有永产者有恒心，无永产者无恒心”，让百姓有自己的“永产”，即保护私有财产，让百姓安居乐业而不触犯刑法。“每个人都亲吻自己的亲人长大，而世界却是和平的”“亲吻和善待人民”“老有所依，老有所养，年轻有所养”，除了拥有永久的深圳生活网络，还需要道德，这样社会才能和谐幸福，世界才是和平的。可以说，孟子关于民主和仁政的基本思想是中国先秦思想的精髓，两千年后依然很好。它在中国和国外都有效。
孟子的故乡在山东省邹城市，曲阜市南北与邹城市相邻，都是济宁市代管的县级市，也是国家历史文化名城，所以济宁被称为“孔孟之乡”。
孟寺是一座长方形的古建筑群，有五个院落。现存建筑多为清康熙时期地震后重建。亚圣寺石坊后面左边一个正方形，右边一个正方形。左边的名字是“承前启后”，右边的名字是“向未来学习”。“继往开来”是后世对孟子的评价。
孟寺的古树是一大景点。孟庙有树木430多棵，其中大部分树龄超过8900年，树龄远远大于孟庙现有建筑。这里的老树郁郁葱葱，密密麻麻的绿色笼子，还有许多生物奇观和传说。
这种树瘤叫做灵龟。这只灵龟已经在充满灵气的孟寺爬了几百年了，但还是没有爬过树。真的很快。
而这个分支叫做蛇精，估计有几百年的历史了。蛇精还是没能出洞，还在树干上徘徊。
在康熙御碑亭内，放置了一块清康熙御孟庙碑，支撑碑的兽鼻被游客触摸，因为游客透过木门几乎摸不到兽鼻。
三字经里有一句话，“过去孟母选邻居，孩子没学，织布机坏了。”孟子小时候学习不努力。孟母一怒之下，把织好的布割开，警告孟子不要半途而废。这就是“孟母的机器坏了”的故事。穷人继承家风，孟母几千年来一直是中国母亲的榜样。
除了古树，孟寺内的石碑数量最多的是历代。寺内有石碑350多块，其中许多是珍品和独特的产品。
这是历史上短命的八思巴剧本。忽必烈在元朝时，由佛教八思巴根据当时的吐蕃文字制定。它与短命的元朝共存。明朝推翻元朝后，八思巴文字被废弃，大概是在12世纪70年代到13世纪60、90年代使用。
这个深圳生活网街区，从元至顺二年(公元1334年)九月，是为了纪念邹国亚的神圣和神圣的目的而建造的。碑上刻有两种文字，上半部分是蒙语八思巴文，下半部分是汉文翻译和生动文本研究的教科书。这样的碑刻在全国罕见，是研究蒙、汉、藏民族文化交融历史的不可多得的艺术瑰宝，也是孟寺最珍贵的。
孟母堂是供奉孟子母亲的殿堂，“孟母三大运动”的故事流传千年。孟子小的时候，家人住在坟前，孟子经常喜欢在坟间玩耍。看到这，孟母说:“这个地方不适合安置我的儿子。”于是他带着孟子搬到市场附近居住。然而，孟子却开玩笑说要学商人的生意。孟母说:“这个地方不适合我儿子”。然后他搬到学院旁边住。孟子把祭祀仪式和进退规则作为自己的游戏。这时，孟母说:“这是安顿我儿子的合适地方。”于是他安定下来。
孟子虽然是鲁国贵族氏的后裔，但自幼丧父，家境贫寒。他是一个典型的弱势群体，但孟母最终能够“搬三次家”，住进书院旁边的“学位房”，可见当时的房价并不高。孟子，一个贫穷的第二代，可以向孔子的孙子，当时著名的思想家孔伋学习，所以孟子也很幸运。
虽然孟母三迁很少见，但更难得的是，孟子通过不懈的努力最终成为一代圣人。
子庙是孟庙的主体建筑。这座寺庙高17米，是一座绿色琉璃瓦覆盖的宫殿建筑，有重檐和休息山。正殿建于宋宣和三年(公元1121年)，清康熙七年(公元1668年)因地震倒塌。现存的正殿重建于康熙十一年(公元1672年)。正殿四周有26根带檐巨型石柱，每根都是八角形。石柱下以石鼓为基础，鼓下以莲花为支撑。
在副殿中央的门楣上，有一块由清朝皇帝高宗题写的雕龙“稻香泥山”的巨幅牌匾。孟子向孔子学习，思想在孔子的基础上进一步跃升，最终孔子合成了“孔孟”。
在亚洲神庙里，供奉着孟子的雕像。“守先待后”就是发扬过去，从未来继承过去。不幸的是，孟子的雕像在文化大革命期间被毁。今天，这座外形奇特的孟子雕像是在1986年重建的。
烧帛池是一个独立的小院，用一扇小门与子庙相连。孟家之后，深圳生活网人每次祭祖都在这里烧祭文。
火烧帛池附近的孟寺“古树四绝”中有“董王怀月”。唐代古槐倾斜，原树干直径6米多。现在这棵树又干又腐朽，在高大茂盛的古槐树皮上长出了新的树干。中间空的树干形成一个直径约1米的圆孔。晚上，明月从洞里穿过。其他三大奇观是:“古柏抱蝗”、“藤银杏”和“枸杞”。
天震天坛前有一口古井。井旁题词:“康熙十一年(公元1672年)，殿前表演。突然，太阳的声音如雷，听者环顾四周，发现台阶前有一个圆痕，熟悉时是一口井。”。有趣的是，井前的老树长着像耳朵一样的树瘤，被称为“侧耳听春”。
不得不称赞孟寺的古树，多为古松柏和侧柏，也点缀着银杏、古槐和紫藤。这些树冬夏常绿，造型特殊独特，如龙，似凤兽，姿态奇特各异。
孟府距离孟寺仅一街之隔，庙与府之间立有雅生牌坊。
孟府，又名“雅圣府”，是北宋末年修建的孟氏嫡系后裔居住的府邸。
孟府前是官，后是镇。其整体布局大方华丽，典雅中有几分端庄。
孟子的后代不如孔子的后代，孔子的世袭盛宴公爵是官职，而孟子的后代是世袭“翰林院五经博士”，不仅是虚位，而且只有八品。民国时改名为“拜官”，或假职，无实际权力。其主要职责是:爱护和维护林寺，祭祀祖先，弘扬儒家文化。但是，虽然名头不高，却被一代又一代人攻击。
1949年，孟子第74代孙孟凡吉像孔子的后人一样远赴台湾省，孟子后人居住在孟府的历史就此结束。“七绝”是清代雍正帝赠给第65代孟子孙孟炎的金匾。“七件”指的是孟子的七件，“矩”指的是赋予孟家的风俗意义。雍正帝的用意是告诫孟家人的后代，要以《孟子·七章》为言行的准则和行为的准则。
赠书楼是存放墨宝、诏书、诰书、古籍、皇帝赐家档案的地方，孟府是书香写作的地方。
恩堂是孟子人翰林博士的住所，1948年以前是孟子第74代孙孟和阿生拜官的住所。
孟子的后人曾经办学校招收孟子后人的子女读书，被称为“书院三大运动”，但后来逐渐被废弃。清末民初，开了一所“孟子子弟学校”，1948年停办，据说现在重新开学，每周都有课。
春秋时期是中国几千年历史中最活跃的时期。儒家、道家、墨家、法家、阴阳家、著名艺术家、纵横学人、哲学家、农民、小说家等众多学派相互争锋，提出了不同的治国政治主张和治国方略。当时各国国王的素质虽然参差不齐，但基本都忍不住说:“一个孩子毁不了一个国家。
秦始皇武力统一中国后，葬书葬儒，后来强大的汉武帝“罢黜百家，独尊儒术”。然后，在接下来的两千年里，中国这个古老的国家，从来没有产生过太多影响不大的思想和理论。中国的文明史很长，但产生思想的文明史并不长。秦朝以后，大部分时间都花在统一和禁锢思想上，“独立精神和自由思想”的时间很短。幸运的是，我们还有孔子、孟子等古代伟大的思想家，这使得中国至少在意识形态大国的位置上有了一席之地。