子平八字食神(子平八字排盘详批)

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子平八字食神

八字中的用神,只在月令中寻找,以日干(日元:日柱天干)配月令(月支:月柱地支)地支(通过日干五行与月令五行的生克关系不同),来确定不同的格局。当月令为日干的财、官、印、食(正财偏财、正印、偏印、正官食神)的时候,属于善的用神,应当予以保护,称之为顺用。当月令为杀、伤、劫、刃(七杀伤官劫财、月刃)。属于不善的用神(或称为恶神),应当予以控制和制伏。这叫“逆用”。当顺则顺,当逆则逆,只要八字的顺逆喜忌配合的当,就都属于富贵的格局。

对于善(对日元有利)的用神,就应当顺用。因此:

如果用神是财星,就喜欢有食神来相生,有官星来制伏比劫(比肩、劫财)来护财;

如果用神是正官,就喜欢有财星来相生,有印星来制伏伤官以护官;

如果用神是正印/偏印,就喜欢有官杀(正官、七杀)来相生,有比劫制伏财星来护印;

如果用神是食神,就喜欢身旺来相生,有财星来制伏枭神(偏印)以护食。

举个例子:假设日元为阳木,则其财星为土(我克者为财,木克土,所以土为木的财星);官星为阴金(克我者为官),食神为阳火(我生者而同属性);如果用神是财星; 则食神生财星(火生土),比肩劫财属木,如果太多会克土而耗财。所以用官星(金)来克制。

对于不善的用神,就应当逆用。因此:

如果用神是七杀,就喜欢有食神来制伏,而忌财星来资扶七杀,枭神(偏印)正印来夺食。

如果用神是伤官,就喜欢有印星来制伏,或有财星化泄伤官;

如果用神是羊刃,就喜欢有官杀来制伏,而忌官杀全无;(注意原书中都是羊刃,而不是阳刃,感觉用阳刃更准确些)

如果用神是月劫,就喜欢透官来制伏,利用财而透食来化劫。

这就是用神顺用逆用的大致方法。

【说明】

这里说一下十神的概念;正印、偏印(枭神)、正官、七杀、正财、偏财、比肩、劫财这些概念都比较清楚。另外还有阳刃、羊刃、月劫、月刃、建禄等等这些概念,有点混淆,现在逐一说明:

阳刃:在《三命通会》论阳刃“阳者,阴阳之阳;刃者,刀刃之刃:即禄前一位,言旺越其分,故险。窃详甲人见卯,卯中有乙木,乙为甲弟,能劫其兄之财,冲去酉中辛官,合其庚妻,庚乃甲之七煞,劫财冲官合煞,所以至凶。惟甲丙戊庚壬五阳干有刃,乙丁己辛癸五阴干无刃,故曰阳刃。惟见伤官与阳刃同祸,故乙见丙亦谓之刃——以丙伤其庚官,合辛煞,克其乙木,阴金克阴木至毒,所以凶与阳刃同。“这里明显说明了,只有阳干甲、丙、戊、庚、壬才有阳刃,也是就禄前一位。如甲禄在寅,寅前一辰就是卯,卯为甲的阳刃。所以只有五个阳干甲丙戊庚壬有刃,而五个阴干乙丁己辛癸无刃。甲刃在卯; 丙刃在午;戊刃在午,庚刃在酉;壬刃在子。

子平八字食神

羊刃

羊刃: 《三车》 云: 羊, 言刚也; 刃者, 取宰割之义, 禄过则刃生, 功成当退不退则过越其分,如羊之在刃,言有伤也,故羊刃常居禄前一辰。希尹曰:阴阳万物之理,皆恶极盛,当其极处,火则焦灭,水则涌竭,金则折缺,土则崩裂,木则摧折,故既成而未极则为福,已极则将反而为凶,极盛之地,十干中正处是也,卯者,甲之正位,为阳木之极;辰者,乙之正位,为阴木之极;午者,丙之正位,为阳火之极;未者,丁之正位,为阴火之极;酉者,庚之正位,为阳金之极;戌者,辛之正位,为阴金之极;子者,壬之正位,为阳水之极;丑者,癸之正位,为阴水之极。当其极处,其气刚烈,暴戾不和,所以禄前一辰为羊刃,对冲为飞刃。既盛而未极,则温柔和畅,故刃后一辰为禄也。壶中子云“凡人有禄,必赐刃以卫之”,此其义也。“

所以

甲之羊刃在卯;

乙之羊刃在辰;

丙之羊刃在午;

丁之羊刃在未;

戊之羊刃在午;(丙戊同宫,所以丙跟戊同看)

己之羊刃在未;(丁己同宫,所以丁跟己同看)

庚之羊刃在酉;

辛之羊刃在戌;

壬之羊刃在子;

癸之羊刃在丑;

所以可以看出,阳刃是只有五个阳干才有,阴干没有,主要是子平之法论命之格局;而羊刃十干都有,可以当做一种神煞来用。羊刃和阳刃的相同之处都是取禄之前一位,因为阳顺阴逆,所以甲之刃在卯(寅的前一位;前面一位,而不是之前一位);而乙之刃在辰(逆推)

月劫:月令为劫财

月刃:月令为日干之阳刃

建禄:即月支为日干的禄位(临官)

凡是看命者,要先观察其用神所属(是善神还是不善之神),然后看是顺用还是逆用;然后再以年月日时的天干和地支逐个的匹配并权衡之,则富贵贫贱皆可以定论并一目了然。如果不求用神,只是泛泛而看,则散而无根据;如果不通过月令来求用神,而妄取用神者,则会导致失去真正的命理格局推断准则。由此可见 从月令中求用神在子平命理中是相当重要的。

现在的人啊,不知道取用神要从月令(月令也叫做提纲)上取,然后将四柱干支都以月令为主,来观察其喜忌。比如月令是正官,有印星化官生身,这叫正官配印格,不重视月令为用神的人,将此视为官印双全,与印喜官格同论。又比如月令为财,透食神相生;格成财逢食生,而不重视月令为用神的人,却将其视为食神生财格。又比如月令为偏印,透食神泄秀,本来应当为泄身之秀,不重视月令为用神的人,却将其视为偏印夺食,说要以财来制伏枭神,与食神逢枭同论。如果月令为七杀,逢食神制杀而又露出印星,者本来就破了食神制杀格,而不重视月令用神的壬,却还说是杀印相生,还有月令为七杀的时候,碰到阳刃,是刃来助身合杀,而不重月令用神的壬,却将此视为七杀制刃,与阳刃格同论。这些都是由于不重视月令用神儿乱取用神的原因。

然而也有月令没有用神的情况,该怎么办呢? 比如日干为木,生于寅卯月,日干与月支同属性(即比肩劫财),比肩劫财不能作为用神。所以必须看四柱中有没有财官杀食透干会支(干支中有没有这些),而另取用神。但仍然是以月令为主,然后来寻找用神。如果是建禄月劫(月刃)之格局,因为比较特殊,所以虽然不是用神也当用神来用(即千里命稿里所说的外格之建禄格和月刃格)

【原文】

八字用神,专求月令,以日干配月令地支,而生克不同,格局分焉。财官印食,此用神之善,而顺用之者也;煞伤劫刃,用神之不善,而逆用之者也。当顺而顺,当逆而逆,配合得宜,皆为贵格。

是以善而顺用之,则财喜食神以相生,生官以护财;官喜透财以相生,生以护官;印喜官煞以相生,劫才以护印;食喜身旺以相生,生财以护食。不善而逆用之,则七煞喜食神以制伏,忌财印以资扶;伤官喜佩印以制伏,生财以化伤;刃喜官煞以制伏,忌官煞之俱无;月劫喜透官以制伏,利用财而透食以化劫。此顺逆之大略也。

凡看命者,先观用神之何属,然后或顺或逆,以年月日时逐干逐支匹配而权衡之,富贵贫贱自有一定之理。不求用神,而泛以观之者,散而无也,不向月令求用神,而妄取用神者,执假失真也。

今人不知专主提纲,然后将四柱干支,字字统归月令,以观喜忌,甚至见正官佩印,则以为官印双全,与印绶用官者同论;见财透食神,不以为财逢食生,而以为食神生财,与食神生财同论;见偏印透食,不以为泄身之秀,而以为枭神夺食,宜用财制,与食神逢枭者同论;见煞逢食制而露印者,不以为去食护煞,而以为煞印相生,与印绶逢煞者同论;更有煞格逢刃,不以为刃可帮身制煞,而以为七煞制刃,与羊刃露煞者同论。此皆由不知月令而妄论之故也。

然亦有月令无用神者,将若之何?如木生寅卯,日与月同,本身不可为用,必看四柱有无财官煞食透干会支,另取用神;然终以月令为主,然后寻用。是建禄月劫之格,非用而即用神也。

子平八字食神